Ha keresztény értelemben nézzük,

a gnoszticizmus: -  az ember igazi szellemiségére vonatkozóan üdvözítő tudás birtokában van.

A gnosztikus számára az alvilág nem lent v. a világ peremén van, hanem betört a világba, s a világban van.

A gnosztikus mint aki a szellemi, pneumatikus elem birtokában van, teljesen elveti és elítéli ezt a világot,

uraival együtt,

akik a világot fogságban tartják (antikozmizmus), mert idegen velük szemben: az ő hazája a pléróma,

az isteni teljesség világa (akozmizmus). - A különféle gnosztikus rendszerekre általában jellemző a szinkretizmus,

azaz tanrendszerüket különféle szellemi hagyományokból szőtték: a gör., főként plátóni fil. elemei mellett

pl. a koptban zsidó hatások láthatók.

A gnosztikus evangéliumok (Tamás evangéliuma, Az igazság evangéliuma, Fülöp evangéliuma) alkotják ehhez a párhuzamot.

A gnózis (a gör. ginoszkó, ‘megismer’ igéből): tudás, titkos ismeret. - 1. zsidó gnózis. - 2. keresztény értelemben.

a) kegyelemtől áthatott ismeret, amely által az ember hitében megéli Isten fölfoghatatlan szeretetét, ahogy az

Krisztus keresztjében kifejezésre jutott.- b) ismeret, amely nem Isten személyes, kegyelmi kitárulásából ered,

hanem az ember újra meg újra fölfedezendő lényegéből,

nem Isten szavának engedelmes meghallása a forrása,

hanem az egyén gnosztikus öntudata c) Egy fölfogás szerint az ismeretnek már önmagában megváltó hatása van. 

Ezért a szeretet v. az erkölcsi tett v. nem fontos, v. úgy tekinthető, mint a  magától értetődő következmény. 

Az ismeret mindent magában hordoz, amit üdvösségnek mondhatunk, az ember tehát magában találhatja meg a mindent összefogó egységet és teljességet.


A gnosztikus világnézet alapja az, hogy az igazság előbb létezett, mint minden más.

A gnosztikus irányzatok abból indulnak ki, hogy aki tudásra szomjazik, az belülről tudja: ez az abszolút tudás létezik.

A válasz szintén egyszerű:

minden emberben eleve benne van ez az igazság, tehát maga az igazság mondatja velünk, hogy ő létezik,

és mindennek egyedül ez a létezés az értelme.

Ő a kezdet és a vég, az első és az utolsó, belőle származik minden valódi tanúság és kinyilatkoztatás, és őhozzá vezet el minden, ami igaz. Bennünk van a kulcs, amellyel minden kaput kinyithatunk,

mely a világhoz, a minket körbevevő dolgokhoz vezet, ahonnan a tapasztalatokon át, végül visszajuthatunk önmagunkba.

Így válik eggyé mindaz, ami kint van és ami bent, így lesz a teremtés élő jelen.

forrás: G-portál